Образ Христа.

Золотые номиналы (AN)

Христос на солиде Михаила III
Лицевая сторона первых постиконоборческих солидов отдана изображению Христа, скопированному с монет Юстиниана II 685-695 гг. Несколько иная трактовка волос Спасителя объясняется ошибкой копировщика, спутавшего с ними рисунок паллия, но последующие монеты Михаила исправляют эту неточность. Более существенна разность легенд: IHS ХRS REX REGNANTIUM ("Иисус Христос Царь Царствующих") на солидах Юстиниана, IHSUS XPISTOS на солидах Михаила, выявляющая разницу в субординации образов Спасителя и василевса. Зато общей и трудно объяснимой деталью остаётся отсутствие нимба у Христа на монетах обоих царей. В этой иконографии образ Спасителя более не встретится на монетах, зато станет постоянным на императорских свинцовых печатях-моливдовулах вплоть до XI в. Константинополь. 842-867 гг.

Христос на солиде Василия I
Едва придя к верховной власти, Василий с такими словами обратился к Богу: "Христос-царь, Твоим судом получил я царство, Тебе и вручаю его и себя" (Продолжатель Феофана). Золотой чекан Македонянина отмечен первым в истории византийской нумизматики изображением тронного Христа, воспроизводившим мозаику одной из дворцовых зал - Хрисотриклиния. Чуть видоизмененная латинская легенда была взята с монет Юстиниана II: IHS ХRS REX REGNANTIUM ("Иисус Христос Царь Царствующих"), для себя же император предпочел грекоязычный эпитет, подчеркивавший святость сана: "в Боге". На оборотной стороне монеты Василий показан стоящим в полный рост, облаченным в дивитисий и лор, с акакией и державой в руках.
Константинополь. 867-886 гг.

Христос на солиде Василия I Македонянина
Золотой чекан Македонянина отмечен первым в истории византийской нумизматики изображением тронного Христа, воспроизводившим мозаику одной из дворцовых зал - Хрисотриклиния. Чуть видоизмененная круговая легенда была взята с монет Юстиниана II: IHS ХRS REX REGNANTIUM ("Иисус Христос Царь Царствующих").
Константинополь. 867-886 гг.

Христос на солиде Льва VI и Константина VII
Лицевая сторона монеты несет изображение Христа на троне с лировидной спинкой. Эта деталь важна как своеобразный индикатор иконографического типа Спасителя на монетах 867-945 гг. Однако стилистика его иная по сравнению с образом, бывшим на солидах Василия I: фигура трактована пластично и объемно, пропорции заметно облагородились, изменилось положение руки и ряд деталей. Подобное изображение Христа вновь появится на византийских солидах после 921 г. Константинополь. 908-912 гг.

Христос на солиде Александра
Восседающий на троне Христос Царь Царствующих (IHS ХRS REX REGNANTIUM) изображен на лицевой стороне монеты. Его иконография в деталях отлична от бывшего на монетах Василия Македонянина и Льва VI, что ставит вопрос о прототипах этих образов и, в частности, о реальности изображенных на монетах Македонской династии тронов как предметов дворцового обихода. Согласно мнению ряда исследователей, трон с лировидной спинкой, неоднократно воспроизводившийся как на византийских монетах, так и на других памятниках изобразительного творчества (миниатюрах IX в. Гомилий Григория Назианзина из парижской Нац. б-ки, мозаике свв. Софии с изображением Льва Мудрого перед Христом и др.), являлся одной из инсигний императорского сана и мог существовать в нескольких экземплярах.
Константинополь. 912-913 гг.

Христос на солиде Романа I
Оригинальной иконографией выделяются солиды с первым изображением на аверсе Божественной инвеституры - стоящий в полный рост Христос венчает застывшего перед ним Лакапина. Поза Романа, его облачение, постановка фигуры Спасителя повторяют иконографию солида Александра. Обращает внимание изображение креста без нимба над головой Спасителя, как и на солидах Юстиниана II и Михаила III. На реверсе солида Лакапина представлены Константин вместе со старшим и любимым сыном Романа Христофором (погрудно через 6-конечный крест).
Константинополь. Около 921 г.

Христос Пантократор на гистаменоне Константина VIII
Константинополь. 1025-1028 гг.

Христос на гистаменоне Михаила IV
Образ Христа Пантократора на аверсе монеты представлен в несколько необычной иконографической редакции. Его правая, благословляющая, рука не отведена чуть в сторону, вместе с краем гиматия, как это было на солидах начиная с 945 г., а выставлена перед грудью, в жесте, аналогичном жесту древнейших образов Христа на монетах Юстиниана II и Михаила III.
Константинополь. 1034-1041 гг

Источник.

Образ Богородицы.

Золотые номиналы (AN)

Богоматерь Оранта. Солид Льва VI (886-912 гг.)
Изображение Богоматери уже в VI в. приходит в византийскую сфрагистику, но на монету было перенесено только при Льве Мудром. Его исполнение отличается рядом особенностей. Именование Богородицы Марией (MARIA) встречается в постиконоборческую эпоху у Фотия, чуть ранее - в проповедях Феодора Студита, но в целом оно характерно для ранневизантийского периода (мозаика храма Ангелоктисты V в. на Кипре). Выбор же иконографии Оранты, символизирующей идею заступничества Богоматери перед Христом за императора и его державу, был актуализирован в связи с событиями личной жизни Льва. По мнению Ф. Грирсона, эти монеты были отчеканены в 907 г., что позволяет связать их выпуск с событиями, предшествовавшими легитимации его сына Константина . решениями собора о признании четвертого брака императора и примирении его с Церковью. Первое изображение Богоматери на византийской монете стало первым сугубо иконным образом, стоявшим вне рамок традиционных властных иерархий (в отличие от образов Христа). Беспрецедентность этого нумизматического "проекта" рубежа IX-X вв. сопоставима с первым появлением Христа на монетах Юстиниана Ринотмета, что видно, в частности, по отсутствию у обоих ближайшей преемственности. Вновь изображение Богородицы, не обусловленное тематикой композиции (как, напр., на солидах Никифора II), появится на тетартеронах Романа Аргира спустя более века (1028-1034 гг.). За это время ни почитание Богоматери, ни иконный культ не претерпели никаких серьезных изменений. Но изменилось, вероятно, понимание самой монеты как коммуникативного средства, пришло осознание ее правомочности в качестве носителя самодостаточного священного образа.
Византия. Константинополь

Богоматерь и крест на солиде Никифора II Фоки
Богоматерь второй раз (после солидов Льва VI) появляется на византийской монете и впервые в одном поле с василевсом, в качестве его Небесной соправительницы. Прославленный император-воин занимает подчиненное по отношению к Ней положение - слева. Правой рукой Богородица не только сжимает древко 6-конечного креста - символа спасения и орудия императорской победы, но еще и благословляет Никифора двумя перстами, освящая узурпированную им власть и словно отзываясь на слова вокативной легенды "Богородица, помоги деспоту Никифору!". Эта иконография получит особое распространение в эпоху династии Комнинов на византийском престоле (XII в.).
Константинополь. 963-969 гг.

Богородица на гистаменоне Феодоры
Богородица представлена в необычной для стандартной композиции иконографии - с жестом "приятия благодати" (левая рука перед грудью ладонью наружу). Возможно, этот жест символически связывает изображение на реверсе с образом Христа, занимающим основную сторону монеты. Константинополь. 1055-1056 гг.

Богоматерь на тетартероне Михаила VII
Образ Богоматери Никопеи, держащей перед Собой медальон с ликом воплотившегося Христа Эммануила, приходит в нумизматическую иконографию с конца 10 в. Его иконный характер дополняется круговой инвокативной легендой, призывающей Божественную помощь императору (изображённому на реверсе).
Константинополь. 1072-1078 гг.

Источник.

Серебряные номиналы (AR)

Крест на милиарисии Романа I
С милиарисиями этого выпуска на серебряную византийскую монету после длительного перерыва вернулся царский портрет. Голгофский крест о четырёх ступенях сохранился в качестве главного элемента изобразительного типа аверса, но портрет Романа Лакапина помещен в овальный медальон на средокрестии, напоминая о древней традиции императорских IMAGO CLIPEATA. В легенде сохранён прежний девиз "Иисус Христос, побеждай" и добавлено имя правителя. В пятистрочной надписи реверса помимо Лакапина названы все его соправители: сыновья Стефан и Константин, зять Константин Багрянородный. Константинополь. 931-944 гг.

Богоматерь Никопея на милиарисии Василия II и Константина VIII
Среди эмиссий X в. индивидуальным замыслом выделяются милиарисии, приписываемые Василию II и Константину VIII (976-1025). На них отсутствуют имена государей, отчего легенда-ходатайство о помощи к Богоматери приобретает институциональное значение, а Ее изображение, протографам которого была общечтимая святыня Царьграда, усиливает иконоподобие этих явно посвятительных монет (чеканенных в благодарение Богородице за победу над мятежником Вардой Фокой в апреле 988 г.; в этом сражении в руках у императора была икона Богоматери Никопеи, "в которой [он] видел оплот против неудержимого натиска врага"). Легенда на лицевой стороне монеты ("Богородица, помоги василевсам") окружает погрудный образ Богородицы Никопеи. Текст пятистрочной надписи на оборотной стороне ("Матерь Божия, препрославленная, кто на Тебя надеется, не будет безуспешен") почти полностью совпадает со словами, по преданию, начертанными царем Авгарем на Нерукотворном Эдесском образе Христа и включенными в праздничную минею 15 августа на перенесение того в Константинополь: "Христе Боже, кто на Тебя надеется, не будет безуспешен". Они воспроизведены на ряде византийских артефактов - печатях и эрмитажной камее рубежа X-XI вв. с образом Христа Элеймона. Текст уверительного содержания в символическом присутствии образа-гаранта его действенности придавал монете (как печатям и камее) характер амулета-апотропея, исполненного благодатной силой. Константинополь, около 988 г. (?)


Богоматерь Никопея на 2/3 милиарисия Романа IV Диогена
Богоматерь представлена в иконографии Никопеи - держащей перед грудью круглый щит с погрудным образом Христа Эммануила. На оборотной стороне вокативная надпись с призыванием помощи императору Роману Диогену. Византия. Константинополь. 1068-1072 гг.

Источник

Медные номиналы (АЕ)

Христос Халкитис на тетартероне Никейской империи
Один из редких примеров адресного "цитирования" прославленных иконных образов в византийской нумизматике. На монете никейского периода Христос Халкитис показан стоящим в полный рост, с Евангельским кодексом в левой руке. Правая перед грудью в жесте благословения. Никея (монетный двор Магнисия), время Иоанна III (1222-1254)