Книги для коллекционеров на новогоднюю тему.

Виноградова, Л. Новогодняя символика на старинных открытках / Л. Виноградова // Автобус. - 2002. - № 5. – С. 30-31 : фото. 

Подробностей нет....

Иванов, Е. В. Новый год и рождество в открытках / Е. В. Иванов. - СПб. : Искусство - СПб, 2000. – 335 с.
2 рецензии об этой книге:

Книга Е.В. Иванова «Новый год и рождество в открытках» (СПб, 2000), созданная на основе авторской коллекции новогодних и рождественских открыток, рассматривает бытовые явления и предметы в широком культурном контексте. Эта книга представляет собой попытку проанализировать влияние обрядности рождественских и новогодних праздников на символы, образы и цветовую гамму такого вида изобразительного искусства как поздравительная открытка и содержит в себе массу интересного и познавательного материала об истории этих праздников. Появлению книги, в немалой степени, способствовал журналист и коллекционер Юрий Иванович Комболин, который предоставил для анализа свою коллекцию. Помимо открыток из коллекции Ю. И. Комболина анализировались открытки из коллекции автора. Всего в работе над книгой использовано более четырех тысяч дореволюционных и около двух тысяч советских открыток. Весьма интересны выводы автора, относительно изменения персонажей открыток и поздравительных текстов к ним, к которым он приходит в результате сравнительного анализа открыток дореволюционных и советских. Структура этого издания состоит из восьми глав логически связанных между собой. Оно богато иллюстрировано, снабжено списком используемой литературы, таблицами и диаграммами. Глава первая «История праздников Нового года и рождества» знакомит читателей с историей возникновения новогоднего праздника у различных народов в дохристианский период, с раннехристианской традицией празднования Рождества во многих городах и областях Европы. Вторая глава расскажет о влиянии на формирование образа Деда Мороза легенд о св. Николае Мирликийском. Из третьей главы, которая называется «Елка» мы узнаем, что и ель, и сосна с древнейших времен служили символами вечной и неумирающей жизни и особенно широко использовались во времена празднования зимнего солнцестояния, а так же о других деревьях, которые связаны с празднованием возрождения солнца. А также о том, где и когда елка впервые появилась в качестве рождественского дерева, когда появляются первые публичные елки и т. д. Главой «Символические атрибуты открыток» автор постепенно подводит читателя к основному предмету исследования, непосредственно к открыткам и изображенных на них символах. Это и звезда, символизирующая вечность, космический порядок, присутствие Бога, и крест, олицетворяющий страдания и смерть Иисуса Христа во имя искупления человеческих грехов, и колокола, в различных религиозно-культурных традициях символизирующие «посвящение», и свечи, соотносящиеся с духовным светом и радостью, подковы – знак удачи и власти. Действующим лицам рождественских новогодних открыток посвящена пятая глава книги «Персонажи открыток». Наряду с младенцем Христом, Девой Марией, ангелами, людьми, животными, иногда оживают и становятся в ряд действующих лиц неодушевленные предметы и снеговики, а также такие персонажи, как «Старый год» и «Новый год», гномы и трубочисты, скоморохи и герои сказок. В главе шестой «Святки», рассматривается отдельная группа открыток, тематика которых связана с традиционными святочными обрядами и развлечениями-колядованием, славлением Христа, гаданиями, играми ряженых. Следующая глава книги посвящена смысловому значению отдельных элементов изображения поздравительной открытки в зависимости от цвета. Е В. Иванов не только выявляет зависимость эмоциональной и физиологической реакций человека от определенного цвета, но и исследует значение цвета и его оттенков для характеристики праздника. Наиболее интересный результат получен автором при оценке преобладающих цветов открыток российского производства, где коричневый цвет вышел на первое место, как в рождественских, так и в новогодних открытках. Ведущая роль коричневого цвета в сюжетах российских открыток связана, по его мнению, с особенностями русского быта. Содержанию поздравительных сообщений адресату в открытках (поздравлениям и пожеланиям) посвящена последняя глава книги

Клуб Филокартист.

Цитата: Поскольку райское дерево - дерево "первого" Адама, его иногда называют "адамовым". Апостол Павел в своих Посланиях к римлянам и коринфянам описывает Христа как "второго" (нового) Адама, а его райским деревом становится крест Голгофы. По христианскому преданию, у основания креста, на котором распяли Спасителя, лежали кости Адама. Таким образом, райское дерево соотносится с двумя Адамами. Современные протестанты отождествляют рождественское дерево с райским и украшают его предметами, раскрывающими этот смысл: яблоками, как напоминание о плодах познания добра и зла, розами - по числу лет, прожитых "вторым" Адамом в человеческом образе, хлебной выпечкой - в знак новой жизни, которую "второй" Адам принес человеку, и свечами, выражающими божественную любовь.

Каково? Пугающий своей эзотеричностью текст в издании, буквально кишащем добрыми детскими открытками. Елочки, ангелочки, а по соседству графики: изменение размера елки относительно роста людей, зверей, Деда Мороза и др., линейная шкала демонстрации отношений дореволюционных необразованных авторов писем.

Как пелось в одной песенке: "Горят зрачки снегурочки".
Круг чтения / Шведская полка Татьяна АРЕФЬЕВА

По мере нахождения нового, материал будет дополняться. Присоединяйтесь!